{"id":1506,"date":"2019-02-06T20:28:36","date_gmt":"2019-02-07T01:28:36","guid":{"rendered":"http:\/\/gilleslouisroy.com\/?p=1506"},"modified":"2019-12-26T16:57:00","modified_gmt":"2019-12-26T21:57:00","slug":"la-maladie-damour-chez-les-poetes-grecs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilleslouisroy.com\/fr\/la-maladie-damour-chez-les-poetes-grecs\/","title":{"rendered":"La maladie d’amour chez les po\u00e8tes grecs"},"content":{"rendered":"\n

Le mal d’amour. Vous l’avez peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 ressenti avec un d\u00e9sir inassouvissable, ou un amour non-r\u00e9ciproque. Sinon, par une relation amoureuse qui aboutit \u00e0 une triste fin, ou une d\u00e9ception dont il fut difficile de vous remettre.<\/p>\n\n\n\n

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Quoi qu\u2019il en soit, nous savons tous qu’un chagrin d\u2019amour peut bouleverser notre vie. Ou la faire chavirer, tout simplement, dans les eaux profondes du malheur.<\/p>\n\n\n\n

Quand le chaud amour tourne au vinaigre, nous n’avons gu\u00e8re recours que d’obtenir le soutien de proches, ou faire appel \u00e0 un psychologue. Nous nous sentons bris\u00e9s parce que nous id\u00e9alisons l’amour et cherchons notre r\u00e9demption personnelle dans des relations aimantes. Nous consacrons m\u00eame une journ\u00e9e \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019amour – la Saint-Valentin<\/a> – dans laquelle nous rendons hommage \u00e0 notre \u00ab meilleur part \u00bb. Ainsi, pour nous autres Occidentaux, pas de lien possible entre un d\u00eener aux chandelles et un crime violent. Nos dieux de l\u2019amour et de la guerre vivent dans des domaines qui s\u2019excluent mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 une \u00e9poque moins avanc\u00e9e sur le plan technologique que la n\u00f4tre, les dieux avaient une pr\u00e9sence r\u00e9elle dans la vie quotidienne des gens. Il \u00e9tait important de plaire et d’apaiser les divinit\u00e9s avec des cadeaux et des offrandes rituelles afin d’\u00e9viter de provoquer leur col\u00e8re. Dans un tel monde, les dieux r\u00e9gnaient sur des domaines distincts de la vie et de la nature. Et pourtant, ils s\u2019entrem\u00eal\u00e8rent les uns avec les autres pour maintenir le cosmos en marche et faire des cieux et des profondeurs un th\u00e9\u00e2tre pour les hommes. Dans la Gr\u00e8ce antique, les v\u00e9ritables divinit\u00e9s de la \u00ab mixit\u00e9 \u00bb furent celles de l’amour: \u00c9ros<\/a> et Aphrodite<\/a>. Le fait que nous c\u00e9l\u00e9brions encore aujourd’hui leur place dans nos vies t\u00e9moigne de leur renomm\u00e9e et de l’attrait universel de l\u2019amour et de la sexualit\u00e9. Mais la positivit\u00e9 de ces pr\u00e9sences divines de l\u2019Amour, \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9coupl\u00e9 de son pouvoir destructeur, la source m\u00eame du pouvoir qu\u2019\u00c9ros et Aphrodite avaient autrefois d\u00e9tenue – et tiennent peut-\u00eatre encore toujours – sur les \u00eatres mortels que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n

\"\u00c9ros<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Voyons \u00c9ros<\/a>: nous le connaissons aujourd’hui sous le nom de Cupidon, une m\u00e9taphore mignonne et charmante de l’amour romantique. La conception grecque d\u2019\u00c9ros \u00e9tait toute autre. Dans la Th\u00e9ogonie d\u2019H\u00e9siode<\/a>, \u00c9ros<\/a> est une force primordiale qui induit \u00e0 des entit\u00e9s cosmiques telles qu\u2019Ouranos (le Ciel) et Ga\u00efa (la Terre) de s\u2019accoupler et \u00e0 engendrer des enfants divins. Dans l’histoire des dieux de H\u00e9siode, Aphrodite naquit lorsqu’un des fils d’Ouranos, Cronos, castra son p\u00e8re dans le but de s\u00e9parer le Ciel de la Terre. Des gouttes de sang de la plaie d\u2019Ouranos tomb\u00e8rent sur la Terre, donnant naissance aux Titans. M\u00e9lang\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9cume de la mer, le sang et le sperme d\u2019Ouranos donn\u00e8rent naissance \u00e0 Aphrodite<\/a>. \u00c0 partir de ce moment, le double principe du masculin et du f\u00e9minin, fond\u00e9 sur l’accouplement de \u00ab contraires \u00bb, fut explicitement affirm\u00e9 dans la cosmogonie grecque. Le d\u00e9sir primordial provoqu\u00e9 par \u00c9ros<\/a>, source de la vie, dut d\u00e9sormais recevoir l’assistance des atours s\u00e9duisantes d’Aphrodite, afin de contraindre les dieux et les mortels \u00e0 la procr\u00e9ation. Dans une tournure de cette saga toute olympienne, Aphrodite trompa son mari, le laid forgeron Hepha\u00efstos, pour s’accoupler avec le magnifique Ar\u00e8s, dieu de la guerre. Ce puissant m\u00e9lange d\u2019amour cr\u00e9ateur et de guerre destructrice semble ainsi provenir des dieux eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n

\"Dessin<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans la vision du monde des Grecs, la primordiale puissance d\u2019\u00c9ros<\/a> et d\u2019Aphrodite<\/a> \u00e9tait fondamentalement ambivalente. L’Amour \u00e9tait peut-\u00eatre la chose la plus douce dont un \u00eatre mortel puisse faire l\u2019exp\u00e9rience, c\u2019\u00e9tait aussi une passion dangereuse dont il fallait conjurer les exc\u00e8s en pratiquant des d\u00e9votions \u00e0 la d\u00e9esse de la beaut\u00e9. La pratique de la magie noire de l’amour \u00e9tait ainsi largement r\u00e9pandue dans le monde antique, et un Grec amoureux ne pouvait jamais \u00e9viter le soup\u00e7on d’avoir succomb\u00e9 \u00e0 une mal\u00e9diction. Et malgr\u00e9 la c\u00e9l\u00e9bration grecque de l’homosexualit\u00e9 dans les comp\u00e9titions sportives et l’\u00e9ducation, l’institution du mariage demeurait, pour les Grecs de toutes les \u00e9poques, le meilleur moyen de se pr\u00e9server du potentiel destructeur de l’Amour en confinant la sexualit\u00e9 au foyer. L ‘\u00ab apaisement \u00bb d’Aphrodite<\/a> en dehors du mariage fut \u00e9galement attest\u00e9 lors des symposia<\/a><\/em> masculins, avec des \u00ab compagnes \u00bb f\u00e9minines – des prostitu\u00e9es – offrant des faveurs musicales et sexuelles aux convives. Le culte d’Aphrodite \u00e9tait fort r\u00e9pandu dans le monde m\u00e9diterran\u00e9en antique, et les Grecs de tous les horizons sociaux – y compris les prostitu\u00e9es – rendaient hommage \u00e0 la d\u00e9esse dans des temples et des sanctuaires d\u00e9di\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"Sombre<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Le t\u00e9moignage le plus \u00e9loquent du pouvoir ambivalent de l\u2019Amour nous vient de la litt\u00e9rature grecque. Dans les po\u00e8mes \u00e9piques d’Hom\u00e8re<\/a>, la passion amoureuse d\u2019\u00c9ros<\/a> est consid\u00e9r\u00e9e comme la cause de guerres et de conflits fratricides. Il y a bien s\u00fbr H\u00e9l\u00e8ne de Troie<\/a>, dont l’aventure extra-conjugale avec le prince Paris – voulue par Aphrodite<\/a> – sera le pr\u00e9texte d\u2019une exp\u00e9dition militaire o\u00f9 \u00ab mille navires d\u00e9bordant de guerriers grecs assoiff\u00e9s de sang \u00bb afflu\u00e8rent sur les rives de la l\u00e9gendaire ville de Troie. Dans l\u2019Odyss\u00e9e<\/a> d\u2019Hom\u00e8re<\/a>, les luttes h\u00e9ro\u00efques d\u2019Ulysse contre des monstres mythiques semblent presque anodins au regard des rencontres du h\u00e9ros avec de puissantes s\u00e9ductrices telles que Circ\u00e9 et Calypso, qui l’\u00e9cartent de son voyage de retour vers son \u00eele natale. <\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Les tragiques grecs ont, eux aussi, mis en sc\u00e8ne de terribles drames sur les effets n\u00e9fastes de la passion amoureuse. Dans le <\/a>Med\u00e9e <\/a><\/em>d\u2019Euripide<\/a>, la rage de la princesse M\u00e9d\u00e9e confront\u00e9e \u00e0 l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 de son mari, Jason, l\u2019engage irr\u00e9m\u00e9diablement sur la voie d’une violence vengeresse qui d\u00e9passe tout entendement: une robe mal\u00e9fique qu\u2019elle offre \u00e0 sa rivale fait fondre la chair de la victime, tel un phosphore dissolvant; M\u00e9d\u00e9e offre ensuite ses enfants en sacrifice, sanglante r\u00e9ponse \u00e0 la blessure amoureuse laiss\u00e9e par Jason, l\u2019infid\u00e8le. Dans une autre trag\u00e9die d’Euripide, le beau prince Hippolyte<\/a> est pouss\u00e9 sur le chemin de la souffrance et de la mort tragique par une Aphrodite assoiff\u00e9e de vengeance, voulant punir Hippolyte du crime\u2026 de s\u2019\u00eatre publiquement d\u00e9clar\u00e9 ma\u00eetre de ses passions.<\/p>\n\n\n\n

Ce tableau qui d\u00e9peint des lugubres histoires d’amour ne doit pas nous induire \u00e0 croire que les Grecs \u00e9prouvaient une sainte terreur \u00e0 la moindre manifestation de l’Amour. Sous la lyre des po\u00e8tes – et po\u00e9tesses – grecs, il y eut aussi beaucoup d’hymnes qui c\u00e9l\u00e9br\u00e8rent le cadeau de l’Amour, comme pure douceur et \u00e9merveillement. Sappho<\/a> est peut-\u00eatre la plus c\u00e9l\u00e8bre \u00e9g\u00e9rie de d’\u00e9loge amoureux de la Gr\u00e8ce antique. Originaire de l’\u00eele de Lesbos, Sappho<\/a> composa de c\u00e9l\u00e8bres vers sur les chatoyants tourments de l’Amour. Ses po\u00e8mes ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du temps: nous pouvons en effet retrouver le lexique imag\u00e9 de la passion amoureuse cr\u00e9\u00e9 par Sappho<\/a> il y a plus de deux mille ans dans d’innombrables po\u00e8mes, romans, films et paroles de chansons pop modernes.<\/p>\n\n\n\n

\"Image<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Mais nos \u00e9crivains, chansonniers et cin\u00e9astes modernes, qui ne cessent d\u2019id\u00e9aliser l\u2019Amour, ont souvent s\u00e9par\u00e9 le double aspect doux et amer de la passion sexuelle, et biff\u00e9 la douce morsure de la po\u00e9sie de Sappho<\/a>. Aujourd’hui, personne ne ressent de frisson d’\u00e9pouvante quand une chanson pop \u00e9voque un \u00ab amour br\u00fblant \u00bb. Comme le mignon Cupidon, cette image est convenue. Mais il y a deux mille ans, les impitoyables fl\u00e8ches envoy\u00e9es par le dieu grec \u00c9ros dans le c\u0153ur de M\u00e9d\u00e9e \u00e9taient enflamm\u00e9es, et br\u00fbl\u00e8rent la princesse dans un tourment de passion. Poss\u00e9d\u00e9e par la passion d’\u00c9ros<\/a>, M\u00e9d\u00e9e devient une force de la nature. Elle ne s\u2019appartient plus \u00e0 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Et cela va de m\u00eame pour Sappho<\/a>, nous ajouterons. Son vers souple et d\u00e9licat en grec \u00e9olien imite le souffle de la s\u00e9duction, de quoi inspirer tous les amants de ce bas-monde. Pourtant, ses po\u00e8mes implorent, \u00e0 chaque tournant, la sympathie et la piti\u00e9 de la d\u00e9esse de la beaut\u00e9, Aphrodite. \u00ab D\u00e9esse, je vous appelle pour m’appuyer dans les joies du d\u00e9sir, mais je vous prie de ne point m’\u00e9craser, ou faire de moi votre pantin, ou souffre-douleur \u2026 \u00bb Et ce sera tel que les po\u00e8mes et histoires d\u2019amour de l\u2019antiquit\u00e9 grecque annonceront l\u2019approche de l’amour, comme un enfant qui joue avec le feu : le feu est une source de chaleur et de vie, mais il peut aussi \u00eatre torride et destructeur. Si nous \u00e9coutions de plus pr\u00e8s le chant de Sappho<\/a> – et celui de nos chers anciens \u00ab bons vivants \u00bb -, nous saurions peut-\u00eatre mieux anticiper la piq\u00fbre de la passion ravageuse qui accompagne toute douce proposition d\u2019Amour.<\/p>\n\n\n\n

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\"Hippolyte
Le ch\u00e2timent d’Hippolyte<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le mal d’amour. Vous l’avez peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 ressenti avec un d\u00e9sir inassouvissable, ou un amour non-r\u00e9ciproque. Sinon, par une relation amoureuse qui aboutit \u00e0 une triste fin, ou une d\u00e9ception dont il fut difficile de vous remettre. Quoi qu\u2019il en soit, nous savons tous qu’un chagrin d\u2019amour peut bouleverser notre vie. Ou la faire chavirer,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1546,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[32,96],"tags":[94,95,93],"class_list":["post-1506","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critique","category-litterature","tag-amour","tag-litterature-classique","tag-poesie"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t